联系我们
24小时咨询热线： 4006666666 白马原自丝路来
发布时间：2025-04-23 点此：666次
今日的白马寺，不只是“白马驮经”的释教寺院，也是古都洛阳的网红打卡地，更是丝路文明的传达渠道。
文丨王小朋 修改金明大
3月1日，游客在洛阳市白马寺玩耍 ( 郝源/摄 )
出洛阳东关，向东约10公里，就是“我国榜首古刹”洛阳白马寺。古刹之“古”，因其始建于东汉永平十一年（公元68年），这也是我国前史上官方修建梵宇的初步。
古刹紧邻一片平旷的麦地，新割过的麦茬散发着温热的气味。麦茬下的黄土，掩埋着从前光辉的城市。这儿是汉魏故城遗址，东汉延熹九年（公元166年），大秦（古罗马帝国）国王安敦派使者朝见汉桓帝，抵达的就是这儿。丝绸之路最西端，榜首次与最东端有了直接的对话。
2000多年以来，丝绸之路上的故事如火如荼，改变一日千里，而洛阳白马寺，正是丝绸之路文明沟通的直接产品。
白马驮经
白马寺占地约4万平方米，有巨细修建百余间。寺院坐北朝南，为中轴对称格式，布局规整，主次清楚。寺内首要修建都散布在中轴线上，自南向北依次是山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清凉台，两边还有钟鼓楼、门堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等隶属修建。
相传，关于白马寺的记载，起源于一个古怪的梦。
永平七年（公元64年）的一天，汉明帝刘庄在早朝上跟臣子们说起自己昨晚的一个梦。梦中他遇到一个金色的神人，个子很高，头顶散发着光辉。明帝便问群臣，谁知道这个金人的来历。
这个行为让臣子们甚感意外，一个以勤勉著称的皇帝忽然和我们拉起了家常，并且聊起了梦境，群臣有些手足无措。这时候有个大臣站出来告知明帝，这个金人是西方的佛，佛有一套自己的学说，跟华夏文明不一样。汉明帝若有所悟，所以派出一队青鸟使，前往西域调查，后世一些文献称之为“永平求法”。
一年后，东汉的青鸟使在西域大月氏国（今我国新疆伊犁一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，便约请他们一同回汉朝去，两人赞同了。
永平十年（公元67年），青鸟使带领两位高僧用白马驮载佛经、佛像抵达洛阳，觐见汉明帝。汉明帝十分高兴，给予两位高僧很高的礼遇，后命令在洛城雍关西的御道旁兴修僧院，为留念白马驮经，取名“白马寺”。其时，白马寺规模宏大，气势惊人，“于其壁，画千乘万骑，绕塔三匝，又于南宫清凉台及开阳门上作佛像”。
即便如此，东汉朝廷并不答应汉人落发，一起规则寺庙有必要建在通都大邑里，布道目标限定为胡人。从前史留下的只言片语里，能够看出汉明帝自己并不崇奉佛法。那么，汉明帝大费周章的一场求法活动，却并没有以弘法为目的，其实在目的究竟是什么？
重启丝路
西汉时期，汉武帝派张骞出使西域，又令大将卫青、霍去病北征匈奴、封狼居胥，将丝绸之路的控制权牢牢把握在自己手中。
自此，东西之间的交易和文明沟通越来越频频，东方王朝也赢得了越来越多其他国家的敬重和支撑。汉朝与西域诸国调和互通的国际关系，使得两边都得到了快速开展，也把友谊的种子深埋在丝路之中。
西汉末年，天下大乱，中央政府无暇顾及西部边境，加上匈奴人东山再起，遮断丝路，西域诸国逐步与汉朝政权失去了联络。
东汉建立后，经过光武帝年代的安居乐业，出产逐步康复，国力再次强盛。到了明帝时期，社会愈加安稳，经济越发昌盛，文明快速开展。
再次打通丝绸之路，康复大汉旧日荣光，重启久别的国际交易，便被提上了日程。
可是此刻，丝绸之路现已中止半个世纪之久。丝路沿线的西域诸国长期不与华夏往来，怎么建立起认同和互信，才是康复沟通的要害。谋臣们以为，打败匈奴十分必要，但并不是丝绸之路再通的充分条件。西域诸国尽管饱尝匈奴欺负，可是文明类似，大多崇奉释教，汉朝尽管宽和，可文明的隔膜，让他们很难发生接近之感。
为此，汉明帝暗自决议，引入释教，以示汉朝容纳四海之心，借此结交西域诸国。
有记载以为，释教传入我国，要早于东汉，其间最有名的故事是“伊存授经”。《三国志·魏书东夷传》注引《魏略》载：“天竺有神人，名沙律。昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使者伊存口授《浮屠经》曰复立者其人也。”
除了伊存这类使节，经过丝路抵达华夏的胡商，也可能以零敲碎打的方法把一些释教故事传入汉朝疆土。汉明帝刘庄自小喜欢读书，对这些故事天然有所耳闻。
《后汉书·楚王英传》记载，永平八年，明帝下诏让天下人以缣帛赎罪，楚王很快派人送去缣帛三十匹。明帝专门下诏表彰他，诏书中呈现了“伊蒲塞”“桑门”等释教词汇。
依照时刻计算，此刻汉明帝的青鸟使还在西域，白马寺要到两年之后才得以建立，与半年多前朝堂上说梦的景象两下比照，让人哑然失笑。或许那一次夜梦金人，仅仅他与近臣之间默契的政治扮演吧。
汉明帝刘庄
洛城驼影
不管怎么说，高僧请来了，这件事现已沿着丝绸之路四处颂扬。
汉明帝永平求法的故事，得到了西域诸国的赞扬，也使他们重生神往华夏之心。永平十六年（公元73年），汉朝的声威现已在西域建立起来，汉明帝见时机成熟，便派窦固领军四路，进击匈奴，一向打到天山脚下。
在洛阳佣书十年的班超看到了时机，解甲归田、跟从窦固出征，后来又以假司马之职出使西域各国，将阻隔58年的丝绸之路再次打通。
尔后，班超万里封侯，经略西域31年，71岁回到洛阳，身后也葬在这儿。
嘉平二年（公元249年），中天竺和尚昙柯伽罗来到洛阳。
此刻的洛阳，现已成为了曹魏的首都，而白马寺也毁于东汉末年的军阀混战，直到曹魏从头营建洛阳宫廷时，才取得重建。国家稍稍安稳后，魏文帝曹丕就派大将曹真西北用兵，平定河西，复通西域并设置了西域长史府。昙柯伽罗沿着丝路抵达洛阳，找到了他梦中的白马寺。在这儿，他创始了我国释教戒律。
颍川人朱士行此刻正在白马寺中学习，甘露五年（公元260年），在昙柯伽罗掌管下，他登坛受戒，正式剃度，成为我国前史上榜首位汉族和尚，法号八戒。
丝绸之路的疏通，使得东西方往来愈加频频，洛阳城里不只常常呈现露宿风餐牵着骆驼的胡人，并且开端有了环绕商场构成的胡人聚居区。北魏孝文帝时期，将首都从平城迁至洛阳，我国前史上榜首个少数民族政权，正式入主华夏，并把更多由丝路传来的文明，带到了这儿。
其间最为注视的，就是释教的大规模鼓起。据《洛阳伽蓝记》记载，洛阳城中寺院一度多达1300余所，郊外更是留下了闻名遐迩的国际文明遗产——龙门石窟。
坐落白马寺镇的汉魏洛阳故城遗址（李安/摄）
数毁数建
自古以来，洛阳就是兵家必争之地，常常遭受烽火。白马寺也不可避免被屡次连累，数毁数建，历经沧桑。
据记载，白马寺在武则天掌权时期面积到达高峰，也是其时洛阳郊外的重要文明景观之一。在盛唐，许多诗人景仰来到这儿。
开元年间的某个夏天，王昌龄行将脱离洛阳，綦毋潜和李颀以及洛阳的老友们送他出城，夜宿白马寺。王昌龄十分慨叹，写下“月明见古寺，林外登楼房”。从诗中模糊可知，其时的白马寺规模宏大，楼房矗立。王昌龄尽管短居洛阳，但爱情深沉，日后曾写下“洛阳亲朋如相问，一片冰心在玉壶”的动情诗句。
到了张继的年代，大唐帝国经过安史之乱，现已开端走下坡路。白马寺在战乱中也损毁严峻，大约留守的和尚也自发整修过，可是现已十分破旧了。张继夜宿于此，也写了一首诗：“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。”
此刻的“茅屋”，明显不能与王昌龄年代的“楼房”比较。
至北宋，经宋太宗敕修，白马寺康复了一些气候，司马光文彦博等都曾到此玩耍，留下了一些诗句。明代敕修时奠定了撒播至今的格式。
至清代，洛阳八大景之说构成，“马寺钟声”位居其二。传说白马寺内有大钟，与洛阳城东关鼓楼上的大钟同频。每当白马寺和尚撞钟，十几公里外的东关大钟便与之和鸣，可谓奇迹。
1961年，洛阳白马寺被中华人民共和国国务院发布为榜第一批全国要点文物保护单位。1983年，被国务院确定为全国汉传释教要点寺院。2001年1月，洛阳白马寺被国家旅行局命名为第一批AAAA级景区。
迄今为止，白马寺是全国际仅有具有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。
古寺重生
“白马寺前冠盖盛，送别宾友尽英雄。”历经1900多年年月洗礼和烽火侵扰的白马寺，至今仍然香火不断、钟声不停。
白马寺地点的白马寺镇，地处洛阳市瀍河区。这儿不只有千年古寺白马寺，也有我国最大的帝王陵园聚集地——邙山坟墓群，一起也是我国古代最大的国都——汉魏洛阳故城地点地。白马寺镇还有很多前史遗址、文明名胜：殷代殷王陵，庄严肃穆；金代齐云塔，规模宏大；永宁寺木塔，挺拔挺拔；神州牡丹园，百花争艳……
除此之外，白马寺镇释源文明小镇项目，总占地面积约6平方公里，依托白马寺文明，依照“心灵家乡、医养空间、文明圣境、禅意原乡”四区和“白马寺城市交通带、洛河生态景观带、禅意文明体会带、汉魏古城墙观光带”四带进行建造。
洛阳丝绸之路博物馆，坐落白马寺镇，距丝绸之路东方起点之一汉魏洛阳故城遗址约5公里。该馆经过“丝路漫漫 连绵万里”“丝路起点 洛阳回响”“丝路新声 古都宏篇”三大部分构架起古代与现代的桥梁，为洛阳陈旧的“丝路基因”赋予簇新的年代精神，并使其与现代生活深度交融，然后推进丝路文明的创造性转化和立异性开展。
近年来，瀍河区安身白马寺、汉魏洛阳城等前史文明资源，策划文旅业态，推进文旅工业成为开展新引擎。刚刚曩昔的“五一”小长假期间，白马寺镇累计招待游客23万人次，与2019年同期比较增加38.6%，文明旅行热度再攀新高。
“伽蓝半化洛阳尘，汉代鸿胪迹尚新。”今日的白马寺，不只是“白马驮经”的释教寺院，也是古都洛阳的网红打卡地，更是丝路文明的传达渠道，增加了千年帝都的文明底蕴，带动了文旅工业的蓬勃开展，叙述着悠长动听的丝路故事。
（作者系《牡丹》文学杂志主编、洛阳市作家协会副主席）
告发/反应
